பக்கம் பக்கமாய் 5

எனக்கு "அ"னாவுக்கும் ராசி அதிகம். இந்த ராசியில் அநிருத்தன்,அனானிமஸ் கமென்ட்டர்கள், அனாமதேயங்கள் போன்றவையும் அடக்கம். கவனிக்க இங்கே.

இதல்லாமல் "அ"னாவோடு அற்புதம், அம்சம், அட்டகாசம் என்பதான சுபச் செய்திகளும் உண்டு.. இந்தப் பதிவு சுபச் செய்தி குறித்து.

எப்போதோ அங்கும் இங்குமாய் வாசித்து அனுபவித்த அசோகமித்திரன் அவர்களின் கட்டுரைகளின் அருமையான தொகுப்பு . இது இரண்டாம் பாகம். முழு தொகுப்பையும் இங்கே சிலாகித்துக் கொண்டிருந்தால்.. அதற்கு மட்டுமே நேரம் முழுமையும் தேவைப்படும்.

சில சில இடங்களைத் தொட்டுக் காட்டினால் படிப்பார்வம் உள்ளவர்க்ள் தேடிப் போய் வாங்கி வந்து படித்துவிடுவார்கள்..

மிகத் தீவிரமான சங்கதிகளைக் கூட எளிமையாகச் சொல்ல இயலும் என்பதற்கு அசோகமித்திரன் அவர்கள் ஒரு எடுத்துக்காட்டு.. இன்னும் அழுத்தமாகச் சொல்லப்போனால் தீவிரம் என்பதாக சிலர் ஜல்லியடித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.

எளிமையாகத் தான் சொல்லவேண்டும் என்பது அவர் மறைமுகமாக உரைக்கும் சங்கதி

வில்லியம் ஃபாக்னர் குறித்த கட்டுரையில்

ஃபாக்னர் இறுதி வரையில் தம்முடைய நாவல்களில் குரூரமும் விபரீதச் சேர்க்கையும் பாப உணர்ச்சியும் பயங்கரமும் திசையற்ற மனநிலையும் பற்றியே அதிகம் எழுதினார். ஆனால் மிகவும் சூட்சுமமான பார்வை கொண்டு மனித வாழ்கையின் அடித் தளத்தையே பிரதிபலிக்க எழுதினார் என்பதும் எல்லோரும் ஒப்புக் கொள்ளக் கூடியது. மனிதப் பிறப்பின் அபத்த நிலையும், இன்றைய சூழ்நிலையை எதிர்க்க சக்தியற்றவனாக மனிதன் இருப்பதுவும் தான் அவர் எழுதியதன் சாரம் என்பார்கள் (The absurdity of the human condition and moder man's inability to cope with existence)

விமர்சனம் எழுதுவதற்கு முன்பு நிறைய உழைக்க வேண்டும் என்பது என் சித்தாந்தம். தகவல்கள் அளவிலும் . கோணம், பர்சப்ஷன் என்பதிலும் ஒரு தேர்ந்த வாதத்தின் கல்யாண குணங்கள் கொண்டு விமர்சனத்தில் ஸ்ருதி கூட வேண்டும். இதில் காம்ப்ரமைஸ் செய்து கொள்வதில்லை என ஒரு பிடிவாதம் வைத்திருக்கிறேன்.

நான் படித்த ப்ரேமித்த விமர்சனங்களில் க.நா.சு அவர்களுடையதை முதன்மையானதெனச் சொல்லலாம்

க.நா.சு அவர்கள் குறித்த அசோகமித்திரன் அவர்களது கட்டுரைகளிலிருந்து சில வரிகளைக் கவனிக்கலாம்.

அவர் அறிவுபூர்வமாக தன் கணிப்புகளை எடுத்துக் கூறுவது அதற்கு மறுப்பு கூற இடமில்லாமல் அவர் வாதங்கள் இருப்பதால் எவ்வளவோ பேருக்கு கோபமூட்டியிருக்கிறது. கோப மூட்டுகிறது

க.நா.சு வின் பரிஷார்த்த முயற்சிகள் குறித்து அசோகமித்திரனின் வரிகள்

எவ்வளவு எளிமையாகவும் ஆழமானதும் என கவனியுங்கள்

ஒருவர் முதன் முதலாக ஏதோ கூறியிருக்கிறார் என்பதால் மட்டும் அது நித்ய சத்யமாக ஏற்றுக் கொள்ளப்படுவது இல்லை. ஆனால் ஒருவர் எடுத்துக் கூறுவதால்தான் அப்பொருள் குறித்து மேற்கொண்டு பரிசோதனை நடத்த ஒரு தளம் அமைகிறது. ஆதலால் முதன்முதலாக ஒன்றைப் பற்றி ஒருவர் கூறும் கருத்தும் கணிப்பும் முக்கியத்துவமும் மதிப்பும் பெறத்தான் செய்கின்றன‌

கிழக்குப் பதிப்பகத்தை பாராட்டுகிறேன். நேர்த்தியான அச்சு. மிகச் சிறப்பாக சொல்ல வேண்டுமென்றால் தமிழில் இன்டெக்ஸ் அமைத்து புத்தகங்கள் வருவதில்லை. ஆனால் இந்த புத்தகம் மிகச் சிறப்பாக இன்டெக்ஸ் செய்யப்பட்டுள்ளது. ரெஃப்ரன்ஸ்க்கு மிகவும் வசதியாக இருக்கும்.

வெல்டன் கிழக்கு

சுஜாதாவின் கணையாழி கடைசிப் பக்கத் தொகுப்பின் முன்னுரையில் கவிஞர் மனுஷ்யபுத்திரன் சொன்னது நினைவுக்கு வருகிறது

சுஜாதா இந்தப் பத்திகளில் எத்தனை விதமான பொருள்கள் குறித்தும், ஆளுமைகள் குறித்தும் , படைப்புகள் குறித்தும் பேசியிருக்கிறார் என ஒரு பொருளடைவு தயாரித்தால் அது மிகவும் பிரமிப்பூட்டுவதாக இருக்கும்,

அது போல அசோகமித்திரனின் கட்டுரைகளின் தொகுப்பில் உள்ள இன்டக்ஸைக் கவனிக்கும் போது பிரமிப்பும் மதிப்பும் உண்டாகிறது.

பக்கம் பக்கமாய் 4

சென்னையில் நான் மிகவும் விரும்பி, மீண்டும் மீண்டும் செல்லும் இடங்கள் இரண்டு; எழும்பூரில் உள்ள அரசு அருங்காட்சியகம், புனித

ஜார்ஜ் கோட்டையில் உள்ள அருங்காட்சியகம். அது போல ஒரு அருங்காட்சியகத்துக்குள் சென்று வந்த உணர்வு தொ.பரமசிவத்தின்

"பண்பாட்டு அசைவுகள்" படித்து முடித்தபின்.

இந்தப் புத்தகத்தை கமல்ஹாசன் சிலாகித்ததாயும் நன்றாக இருப்பதாகவும் சொல்லி கார்த்திக் அனுப்பி வைத்திருந்தார்.

இளம் மனைவி ஒருத்தி., கருவுற்றிருக்கிறார்.. பாவம் கணவன் மரணமடைந்து விடுகிறான். அந்த துக்க வீட்டில் அந்தப் பெண்

கருவுற்றிருக்கும் செய்தியைச் சொல்லும் நாகரீகத்தினைக் குறித்த பதிவு என்னை யோசிக்க வைத்தது.

இன்றைக்கு தவிர்க்க வேண்டிய சங்கதிகளையே தினசரி பிசினஸ் எடிக்கட்ஸ் எனும் பெயரில் கூச்சப்படாமல் செய்து கொண்டிருக்கிறோம்.. அதற்கு மேனர்ஸ் என பெயர் கொடுத்திருக்கிறோம்

தமிழனிடம் தாலி பழக்கம் இருந்ததா இந்த கேள்விக்கு "இல்லை" எனும் முன் முடிவுடன் சான்றுகள் அணுகப்பட்டிருக்கின்றன.. இதற்கு தொ.ப வும் விலக்கில்ல்லை

பண்டைக் காலத்தில் தாலி இருந்திருக்க வேண்டும் என நான் யூகிக்கிறேன் காரணம் ....

அயோத்தியா காண்டத்தில் நகர் நீங்கு படலத்தில் ஒரு காட்சி, தசரதன் கைகேயியை பார்த்து சொல்வதாக‌

பழிக்கும் நாணாய்; மாணாப் பாவி! இனி என் பல? உன்

கழுத்தின் நாண், உன் மகற்குக் காப்பின் நாண் ஆம்

இங்கே கழுத்தின் நாண் என்பது தாலியைக் குறிப்பதாக இருக்கலாமோ

ஆனால் சீதை இராமன் திருமணத்தில் தாலி அணிவிக்கு சங்கதியினை கம்பன் சொல்லவில்லை.. ஆனாலும் சீதையின் தாலி குறித்து

அனுமன் சொல்வதாக பாடல்

வாடி வதங்கி துயரம் நிறைந்த கோலத்தில் அனுமன் சீதையைப் பார்க்கிறான்

அவள் அணிகலன்களைத் துறந்தவளாக இருக்கிறார்

இற்றை நாள் அளவும் அன்னாய் அன்று நீ இழித்து நீத்த

மற்றை நல் அணிகள் காண்உன் மங்கலம் காத்த மன்னோ

நீ தாலியைத் தவிர(மற்றை) எல்லாவற்றையும் கழற்றி வீசி விட்டாய்

சிலப்பதிகாரத்தில் துயரக் கோலத்தில் கண்ணகி

"மஙகல அணியிற்பிறிதணி

மகிழாள்"

கோவலனைப் பிரிந்து வாடும் கண்ணகியும் இப்படித்தான்

தாலி ஆராய்ச்சியில் கண்ணதாசன், மபொசி ஈடுபட்டார்கள் என தொப பதிவு செய்திருக்கிறார்

இவர்களுக்கு இந்தப் பாடல்கள் தெரியாதா என்ன. தெரிந்திருக்கும் ஆனால்

It is a sort of convinience to get settled over a conceived opinion

பக்கம் பக்கமாய் 3

சுமார் ஏழு ஆண்டுகள் இடைவெளிக்குப் பின் புதுக்கோட்டை சென்றிருந்தேன். முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நான் வாழ்ந்த இடம் . காலச் சூழலின் மாறுதல்கள் நிறைய தெரிந்தன.

எனது கல்லூரிப் பருவத்து தேநீர்க் கடையொன்று உண்டு. தேநீர் அப்படி ஒன்றும் சொல்லிக் கொள்ளும்படியாக இருக்காது எனினும் அந்தப் பிராயத்துக்கே உரித்தான அரட்டைக்கு நிறைய இடம் தந்த கடை . அந்த கடையின் ஓனர் தீவிர கருணாநிதி பற்றாளர். அவரது ஒவ்வொரு செயலிலும் அதை பிரதிபலிப்பார். யாரவது "இரண்டு " என விரல் காட்டி தேநீர் கேட்டால் அவ்வளவு தான். இரண்டு என விரலால் சைகை சொல்பவர்கள் ஆள் காட்டி விரலும் அதை அடுத்த நடு விரலையும் தானே காட்டுவார்கள் . இந்த சைகை அவர்கள் "இரட்டை இலை" சின்னத்தைக் குறிப்பதாக இவர் வலிய பொருள் கொண்டு , அவர்களுடன் விவாதம் செய்யத் தொடங்குவார். " இதோ பாருங்க .. நீங்க பள்ளிக் கூடத்துல நம்பர் எண்ணக் கத்துக்கும் போது ஒன்னு , ரெண்டு எப்படி எண்ணுவீங்க. முதல்ல சுண்டி விரலைத் தானே விரிப்பீங்க"

அவரின் அந்த லாஜிக் எனக்கு அப்போது ஒரு வறட்டு பிடிவாதமாக தெரிந்தது

கார்த்திக் சுப்பிரமணியன் The Mathematical Traveler - Exploring Grand History of Numbers என ஒரு புத்தம் அனுப்பி படித்துப் பாருங்கள் என சொன்னார் - Calvin C Clawson எழுதியது

How do we Count என மிக அடிப்படையான சங்கதியில் தொடங்கி நம்பர்களுடன் நாம் தினசரி நடத்தும் குடித்தனத்தில் இத்தனை ஆச்சரியமான ஆராய்ச்சி செய்ய இயலுமா என வியக்க வைக்கிறது.

நியு கினியாவின் பூர்வ குடிகள் எப்படி எண்ணுகிறார்கள் தெரியுமா

ஒன்று - வலது சுண்டி விரல்

இரண்டு - வலது மோதிர விரல்

மூன்று- வலது நடு விரல்

நான்கு - வலது ஆள் காட்டும் விரல்

ஐந்து - வலது கட்டை விரல்

ஆறு - வலது மணிக்கட்டு

ஏழு - வலது முழங்கை

எட்டு - வலது தோல்

ஒன்பது - வலது காது

பத்து - வலது கண்

பதினொன்று - இடது காது

பனிரெண்டு - மூக்கு

பதிமூன்று - வாய்

பதினான்கு - இடது காது

பதினைந்து - இடது தோள்

பதினாறு - இடது முழங்கை

பதினேழு - இடது மணிக்கட்டு

பதினெட்டு - இடது கட்டை விரல்

பத்தொன்பது - இடது ஆள்காட்டு விரல்

இருபது -இடது நடு விரல்

இருபத்தி ஒன்று- இடது மோதிர விரல்

இருபத்தி இரண்டு - இடது சுண்டி விரல்

இந்த விபரம் அடங்கிய இந்த புத்தகத்தின் சாப்டரை மெரினாவிலே காற்று வாங்கியவாறு படித்துக் கொண்டிருந்தேனா .. இப்படி விரலையும் உடல் பாகங்களையும் தொட்டு எண்ணிப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன் .

அந்த வழியாக சென்ற வாக்கிங் பெண்ணொருத்தி என்னை ஒரு மாதிரியாகப் பார்த்துக் கொண்டே போனாள்

பக்கம் பக்கமாய்‍ 2

நண்பர் ஆறுமுகம் தொலைபேசியில் அழைத்தார், " சார் ஒரு சந்தேகம்"

"சொல்லுங்க சார். நல்லாருக்கீங்களா"

"நல்லாருக்கேன். அதாவது.. எழுத்துகள் சம்பந்தமா சில சந்தேகம்"

"கேளுங்க"

" ஒரு மொழியில் இல்லாத சப்தத்தை அந்த மொழியிலே எப்படி சொல்வது எப்படி எழுதுவது"

உரையாடலில் நான் அவருடன் பகிர்ந்து கொண்டதை உரையாடல் நடை தவிர்த்து

க்ளாக்சோ பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் ஜான் க்ரே மெக்கன்டிரிக்.. இவர் புகழ் வாய்ந்த Principles of Physiolgy ன் ஆசிரியர். இவர் சொன்னது பொருத்தமா இருக்குமென நினைக்கின்றேன்

Nature knows nothing of letters and syllables; words are simple phones or combination of phones and each phone is formed of vibration. This is nature's long hand method of recording speech; written or printed letters are a species of shorthand invented by man

அப்ப எழுத்து முக்கியமில்லயா

Language does not function by the spoken word alone. but may assume all forms of expression, which the physical structure of the organs of speech allow

Julius E Lips தனது Origin of things ல் சொன்னது இது

"எங்கிருந்து புடிச்சீங்க இதெல்லாம்"

"புடிக்கலை படிச்சது.. டிவி மஹாலிங்கம் எழுதுன யெர்லி சௌத் இண்டியன் பாலியோகிராபினு என் அப்பா வச்சிருந்த புக்..1982 லே 16 ரூபாய்க்கு வாங்கிருக்கார்.. .. மதராஸ் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிகேஷன்..

சரி தான் மஹாலிங்கம் புக்ஸ் எதும் ஆன்லைன்லே கிடைக்குதானு தேடினா ஃப்ளிப் கார்ட்டிலே பல்லவா இன்ஸ்க்ரிப்ஷன்ஸ் அப்படினுன்னு ஒரு புக் ஆறாயிரம் ரூபாய் வாங்கிடணும்"

"நீங்க சொன்ன புத்தகம் படிக்க கிடைக்குமா படிச்சுட்டு ரிடர்ன் செய்துடறேன்"

" வக்கீல் சார் நீங்களும் எனக்கு ரத்தன்லாலின் கமென்ட்ரி ஆன் இந்தியன் பீனல் கோட் தரேன் தரேன்னு சொல்லிட்டே இருக்கீங்க.. இன்னும் தரலை"

"தந்துடறேன் சார்.. சரி அப்ப போனை வச்சிரவா"

மஹாலிங்கம் புக்லேர்ந்து இன்னொரு சுவாரசியமான சமாச்சாரம் தரேன்

"ஜூலியன் ஹக்ஸ்லி என்பவர் கொரில்லா குரங்கின் வினோத நடவடிக்கை ஒன்றை பதிவு செய்து இருக்கார்

அதாவது கொரில்லா குரங்கு ஒன்னு மிருகக் காட்சி சாலையில் சுவற்றில் விழுந்த தன்னோட நிழல் அவுட் லைனை அப்படியே வரைஞ்சதாம்

லெனார்ட் பொவென் இப்படி இன்னொன்னு சொல்லிருக்கார் rhesus குரங்குகள் இதே போல தன்னோட கையை தரையில் வச்சி அதோட அவுட் லைனை குச்சி வச்சு வரையுமாம்"

"ஓ இன்ட்ரெஸ்டிங்"

"ஆனா இந்த கொரில்லா, குரங்கு சமாச்சாரம் உங்களுக்கு தன்படம் தானே வரையும் யாராவது ஜோக்கர்களை நினைவுபடுத்தினால் அது ஜஸ்ட் கோயின்சிடன்ஸ்”

பக்கம் பக்கமாய்‍‍ 1

பாடப் புத்தகங்கள் தாண்டி மற்ற புத்தகங்களை எப்போது படிக்க ஆரம்பித்தேன் என என் நினைவுகளில் தேடினால் கிடைக்கவில்லை.. அரசாங்கம் சார்த்த வேலையில் இருக்கும் போது ஒரு அரசியல் தலைவர் எனக்கு பரிசாக வழங்கிய சுபாஷ் சந்திரபோஸ் குறித்த புத்தகம்.. பாரதிய வித்யா பவனின் ,"பவான்ஸ் ஜர்னல்" என என் ஆதி நினைவுகளில் இரண்டு புத்தகங்களின் நினைவுகள் முன் வந்தன.. "என்னைத்தான் நீ முதலில் படிச்சே" என இரண்டும் சண்டை பிடிப்பதாக ஒரு காட்சி அமைத்துப் பார்த்தேன்.

சில்வர் டங் சீனிவாச சாஸ்திரி ஒரு கட்டுரையில் எழுதியிருப்பார். I am not a man of one book or of a few Select Books என‌

அது போலத்தான் நானும்..கிடைத்ததை வாங்கிப் படித்துக் கொண்டே இருப்பதிலும் புத்தகங்களை தேடிக் கொண்டே இருப்பதிலும் எனக்கு ஒரு போதும் சலிப்பு வருவதில்லை..

நண்பர்கள் வட்டத்தையும் அப்படியே அமைத்துக் கொள்வதில் கவனம் செய்கிறேன்.. புத்தகப் பிரியர் எனில முதல் வரிசை .

நான் சோஷியல் நெட்வொர்க்கிங்கில் அவ்வளவாக ஈடுபடுவதில்லை ஆயினும் இப்போது சமீபமாக ஃபேஸ் புக். டிவிட்டர் என சில நிமிடங்கள் செலவு செய்கிறேன்.. இந்த தளங்களை நல்ல புத்தகங்களை குறித்த தகவல் பரிமாறும் இடமாக உபயோகிக்கலாம் என ஓர் ஐடியாவில்.. இந்த பக்கம் பக்கமாய் தொடர்

இங்கே நான் படித்த படித்துக் கொண்டிருக்கும் புத்தகங்கள். கேட்ட நல்ல சங்கீதம் இப்படி சொல்லலாம் என நினைத்து தொடர்கிறேன்.

பக்கம் பக்கமாய் என்றால் பேஜ் பேஜாக எனவும் அருகாமை எனவும் அர்த்தம் வருகிறதே என நண்பர் சொன்னார்.. ரெண்டும் ஒன்னு தான்னு சொல்லிட்டேன்.

முதல் அத்தியாயப் படம் நான் விரும்பி படித்த சிலரின் படத்துடன் தொடங்கிவிட்டால் ஒத்த சிந்தனை உள்ளவர் பக்கமாய் வருவர்.. அல்லாதார் இந்த பக்கமே வரமாட்டார் இரண்டுமே உனக்கு நல்லது என அந்த நண்பரின் ஐடியா

(இந்தப் பக்கம் வந்தவர் என் பக்கம்.. இந்தப் பக்கம் வராதவர் பற்றி எனக்கு ஒன்றும் தெரியாது)